【詩學概要】

張序
論語陽貨篇，孔子謂門人曰：「小子何莫學乎詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君。意謂學詩可以興發人之志氣，可以考察時政之得失，可以知交友立群，可以處離怨而無怒；近可以事父母而盡孝，遠可以事君上而盡忠。此足以明詩教之有裨於世道人心，而達化民成俗，厥功匪淺。今之倡言心靈改革者，實亦何莫昌夫詩！
唯自五四運動以來，我國學術思想劇變，新文學興起而舊文學式微。尤以古典詩之規律既嚴，加以文字簡鍊，且必講求平仄協韻，又每多託寓用典，更非今日習用白話文者，所能領略其妙。故欲昌明詩學，弘揚詩教，真是談何容易。目前大學中文系，雖開設有古典詩、詞之課，教者多只能講析，習者亦止於欣賞，欲求師生唱和之作，或培植青少年詩人，真如鳳毛麟角也。
余任教上庠，講授詩學有年，深知初學為詩者，以諸生自幼習國語而無入聲字，每以平仄協韻為苦。坊間出版之「詩學入門」、「詩學淺說」類書，亦多講「平、上、去、入」四聲，而少為習用國音者作一指引開導，以是有志學詩者，欲求音律雅正，亦頗難矣。
本所研究委員林正三先生，有鑑於此，益以其夙耽詩學，雅好辭章。才既富贍，學亦淵博。近著【詩學概要】一書，對於初習詩詞者，如何辨識平仄及四聲，尤多所詮釋，至於命意遣詞，鍊字用典，與夫詩之創作與欣賞，均有深入淺出之敘述。既為有志學詩而初入門徑者之最佳讀物，亦學有小成而欲更求深造者之指引南針，即任教上庠講授詩學者，為指導學生習作，亦可獲其一助，實坊間不可多得之作，而有裨於詩學之昌明，與詩教之弘揚也。茲索序於余，因樂贅數言，用弁卷首。
中華民國八十七年夏至前一日張定成序於中華學術院詩學研究所

蔡序
詩之作用亦大矣哉！子夏云：「正得失、動天地、感鬼神、莫近於詩。先王以是經夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗」。故歷代明王聖哲，莫不以詩教為政教之一環。而造成數千年來，詩運綿延，詩道昌熾，更使數以萬計之詩篇，蔚成我中華民族之文學主流，使我中華民族成為詩之民族，歷久而不衰。惜乎民國以來，社會風氣，競崇西學，科技與經濟掛帥，價值觀物化，於有關美善性靈之藝術文學，則付之闕如，其中尤以詩道為甚。影響所及，造成功利抬頭，世風頹敝。以是知果欲正人心，恢世道，則捨詩教實無以為功也。
雖然，詩之陶冶性情別有風旨，非可以詩法論。第初學者不由其法，則茫然無所依歸。觀諸目前之青年學子，其有心於古典詩學者夥矣。唯不得入門之法，更視平仄音韻為畏途。吾友正三兄，公餘沉浸於詩學領域，窮極爬梳，黽勉不倦。於聲韻一門尤所專攻。且夫學而優則教，先後擔任松山慈惠堂詩學研習班，基隆中原正音班，臺灣歌仔學會詩學研究班講席。於詩教之推展，不遺餘力。正三兄之論詩也，以意為尚，主張詩以言志，平素服膺白太傅「詩合為詠時詠事而作」之詩旨；杜工部「汪茫萬彙，忠厚惻怛」之詩心；王船山「遊於興觀群怨四情之中。而各以其情遇」及「奮發於為善，而通天下之志，群而貞，怨而節，盡己與人之道」之信念。更感於詩教宜為政教之先，立德宜為學詩之本。嘗戒其門弟子曰：「欲學為詩，須先學立品」，則其為人可知矣。於今將其歷年來教授詩文之心得，裒為一冊，顏之曰【詩學概要】，以饗初學。其為詩教之熱誠，肅然可敬。欹歟！生乎今之世，而具古人之風者，吾於正三見之矣。際此世道凌夷，詩教不彰，此書之面世，或可為初學者之津梁，並導詩道於正軌。騷壇石友，寧不翹首而盼乎？前承來電，乞序於余。余忝長傳統詩學會，固不能辭，而亦樂為之序。
中華民國八十七年蒲月桃城蔡中村

前言
詩者，乃是我中華民族之文學主流。翻開中華民族之文學史，可以說是一部詩之歷史，自唐虞三代以還，詩即是民族生活之點滴記載，【禮記經解篇】云：「入其國，其教可知也，溫柔敦厚詩教也……」大凡陶冶性情，轉移風氣，敦勵品德等，莫不以詩教為先務。更由於詩的本身，具有和諧之聲調，吟誦起來，特具抑揚頓挫之旋律美。能於潛移默化中，導人心於敦厚和平。故得以歷久而不衰。
降及季世，功利之風乍起，淳古之情漸失；世道日見澆漓，人心益趨涼薄。未嘗非一二人不注重詩教之緣故。所幸目前社會上，尚見諸多有志之士，𧬹𧬹孜孜，為振興詩道而奔走傳薪。然因歷代以來，有關詩學書籍，非偏重於理論，而失之深奧抽象；即唯攻於實作，而流於敷淺虛泛，無法適合時下有志於詩學者之需求。故筆者不揣譾陋，爰就歷年來學詩心得，及從事教學之經驗，作一整理，而集結付梓，期能對志於學詩者稍與助益也。
處此工商時代，事事講求效率，長篇巨論已非所宜，本書秉持精簡原則，對於有關詩學源流、派別，及古體詩等，因目前坊間此類書籍，如汗牛充棟，滿架琳瑯，故盡量從簡，僅就五、七言近體詩詳為闡發，讀者基礎既具，自可隅反。而音韻一門，乃是現階段研究古典詩詞者，最大之困擾，由於目前之國音無入聲，致使今之學子，視學詩為畏途，且亦無從領略詩中抑揚頓挫之旋律美感。反之，閩南讀音，則仍然保有唐宋時期之中古音聲調，最能將聲韻之美，表現得淋漓盡致。故本書所論四聲，迺以閩南讀音之聲調為準。為指導初學者，排除音韻之障礙，特立專章以闡發之，俾讀者能正確辨別平仄與四聲。至於其他使用粵語、客語、吳語、湘語等語系者，亦可由各地區原來之語音或讀音中，去辨別平仄，即可突破聲韻之困擾。
平仄格律方面，因受傳統一三五不論，二四六分明觀念之影響，已是根深柢固。為矯正此一觀念，特舉出幾個原則，期能因勢利導，以正此謬誤。讀者詳加玩味，自有所得。至於四聲遞用一說，乃是聲調之最高境界。近世詩人，已鮮能發之，唯清人董文煥之【聲調四譜】論之甚詳。今特揭出，以饗讀者。其他押韻、章法、立意、鍊字、修辭、造句、對仗、用典諸章，大部引述歷代詩家之立論與著述，其中如近人張正體先生之【詩學】，黃永武先生之【中國詩學】、【字句鍛鍊法】，董季棠先生之【修辭析論】，朱文長先生之【唐詩淺探】等，更多所引用，於此一併致意。由於作者本身才識有限，不囿於己見，故一本述而不作之信念，以免造成誤導。
詩本為我中華民族最優美之文學主流，由於五四全盤西化，打倒孔家店之風潮，及目前之國音無入聲之緣故，致使有志於聲詩之青年學子，不得其門而入。眼看此一文化奇葩，瀕於凐滅之地步，故甘冒梨棗之譏，期能拋磚引玉，深望博雅君子，不吝指教。
揆諸吾人，既能知詩矣，復需知何為好詩；既能為詩矣，復需能為好詩。故本書雖為初學而者作，然對於學詩有成，而欲更深入研究者，亦或可作為參考之用。
本書乃十年前之舊稿，而重新增補者，其中引用前人著述，有漏其出處者，於此一併告罪，敬祈鑒諒。
書成之日，辱承中華學術院詩學研究所張所長定成（前考試院考試委員）署耑暨賜序；中華民國傳統詩學會蔡理事長中村賜序；台北市詩人聯吟會蔡會長秋金賜詩；以光版面。復承摯友陳呈生兄指導排版事宜；復承張宜民世兄代為設計封面。高誼隆情，永銘五內，於此並申謝忱。
自年初著筆以來，數易其稿，兼之繕打、校讎、排板，在在費時。故公餘輒孜孜於斯，其間承內人丹然，多所幫忙，一併致意。
中華民國八十七年仲夏林正三於惜餘齋
往第一章

【詩學概要】

作者簡介

前言

第一章：緒論

第二章：學習古典詩詞之準備—排除音韻之障礙

【 詩 學 概 要 】

作者簡介

前言

第一章：緒論

第二章：學習古典詩詞之準備—排除音韻之障礙

【詩學概要】